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[79] Nefas tiene en general un significado algo más fuerte que «indiscreción»; su sentido
literal es «innombrable». Pero sería muy extraño que el autor de este poema hubiera querido
decir algo de tono tan extremadamente negativo, como resulta patente por el contenido
mismo.
[80] Ovidio, Ars amatoria, 3. 662.
[81] Juego de palabras: lepŏrem significaría «liebre», mientras que lepōrem significa
«encanto».
[82] Virgilio, Églogas, 8. 49-50.
[83] Virgilio, Eneida, 12. 239.
[84] Ibíd., 8. 141.
[85] Para Jacinto, véase Ovidio, Metamorfosis, 10: 162 ss.; para Cipariso (Ciprés), ibíd., 121
ss., y Virgilio, Geórgicas, 1. 20.
[86] Literalmente, «el nombre del sexo».
[87] Esto es, el amor homosexual y el heterosexual son tan distintos como el sol y la luna.
[88] Aparentemente, este extraño verso significa « ¿Deben ser todas las cosas semejantes a las
demás?». (« ¿Tienes que ser tú del mismo color que el mar Rojo?») Esto es, ¿no pueden ser
dos clases de amor distinto?
[89] Cf. Bayerische Staatsbibliothek clm 6911, fol. 128: Et sunt heredis custodes ut lupus edis
(trad. supra, cap. El triunfo de Ganimedes, n. 75).
[90] Ganimedes fue secuestrado mientras cazaba en el Monte Ida.
[91] Cf. Carmina Burana, Schmeller, núm. 84a: Non est crimen amor, quia, si scelus est
amare, / Nollet amore Deus etiam divina ligare («El amor no es un crimen; si amar fuera un
crimen, / no uniría Dios con amor incluso lo divino»). Véase también supra, cap. El triunfo de
Ganimedes, pp. 268-269. El texto de «Ganimedes y Hebe», inédito hasta ahora, se encuentra
en un manuscrito del siglo XIII, actualmente depositado en Munich, Bayerische
Staatsbibliothek clin 17212, fols. 26v-27r.
[92] MS: lacrimantur.
[93] Cf. AL, núm. 795: Et se tune tandem credidit esse deum.
[94] MS; “ζ” después de docuit.
[95] Cf. Wright, Anglo-Latin Satirical Poets, 2: 209.
[96] Véase Ovidio, Metamorfosis, 9: 731-737.
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[97] Del mismo manuscrito que «Ganimedes y Hebe», también inédita hasta ahora. La
sintaxis y la estructura poética de este poema son irregulares y erráticas; en muchos pasajes,
la traducción es sólo aproximada. Véase análisis supra, cap. La resurrección urbana, pp. 240-
242 y cap. Cambio social, pp. 298-299.
[98] MS: madedicta.
[99] MS: generet.
[100] Indescifrable.
[101] Jovem no parece tener aquí mucho sentido, salvo que signifique «cielo», uso consagrado
por Cicerón, Horacio, Virgilio, Ovidio y otros escritores indudablemente familiares al siglo
XIII, pero que a mí no termina de convencerme. Toda la traducción refleja la torpeza del
original.
[102] Texto en AL, núm. 795. El editor data este poema en el siglo XIII sobre la base del
manuscrito (Parisinus 3761) en el cual fue encontrado con el poema siguiente (797). Baluze
lo atribuye a Hildeberto de Lavardin (cf. supra, cap. La resurrección urbana, n. 106). Cf.
Dronke, Medieval Latín, 2: 393.
[103] Del mismo manuscrito, núm. 797 en AL. Cf. supra, Marbod, cap. El triunfo de
Ganimedes, n. 19.
[104] Traducido del MS Vaticano 4030, fol. 233r-v, editado en Jean Duvernoy, Le registre
d‟inquisition de Jacques Fournier, évêque de Pamiers (1318-1325), Toulouse, 1965, 3, pp.
49-50. Véase supra, cap. Cambio social, pp. 304-307.
Nota del grupo: La reproducción de este texto que aquí exponemos tiene finalidad netamente académica, no
persigue fines de lucro.
Original: http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo,_Tolerancia_Social_y_Homosexualidad
Grupo La Bandera
http://groups.google.com/group/la_bandera?hl=es?hl=es
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[79] Nefas tiene en general un significado algo más fuerte que «indiscreción»; su sentido
literal es «innombrable». Pero sería muy extraño que el autor de este poema hubiera querido
decir algo de tono tan extremadamente negativo, como resulta patente por el contenido
mismo.
[80] Ovidio, Ars amatoria, 3. 662.
[81] Juego de palabras: lepŏrem significaría «liebre», mientras que lepōrem significa
«encanto».
[82] Virgilio, Églogas, 8. 49-50.
[83] Virgilio, Eneida, 12. 239.
[84] Ibíd., 8. 141.
[85] Para Jacinto, véase Ovidio, Metamorfosis, 10: 162 ss.; para Cipariso (Ciprés), ibíd., 121
ss., y Virgilio, Geórgicas, 1. 20.
[86] Literalmente, «el nombre del sexo».
[87] Esto es, el amor homosexual y el heterosexual son tan distintos como el sol y la luna.
[88] Aparentemente, este extraño verso significa « ¿Deben ser todas las cosas semejantes a las
demás?». (« ¿Tienes que ser tú del mismo color que el mar Rojo?») Esto es, ¿no pueden ser
dos clases de amor distinto?
[89] Cf. Bayerische Staatsbibliothek clm 6911, fol. 128: Et sunt heredis custodes ut lupus edis
(trad. supra, cap. El triunfo de Ganimedes, n. 75).
[90] Ganimedes fue secuestrado mientras cazaba en el Monte Ida.
[91] Cf. Carmina Burana, Schmeller, núm. 84a: Non est crimen amor, quia, si scelus est
amare, / Nollet amore Deus etiam divina ligare («El amor no es un crimen; si amar fuera un
crimen, / no uniría Dios con amor incluso lo divino»). Véase también supra, cap. El triunfo de
Ganimedes, pp. 268-269. El texto de «Ganimedes y Hebe», inédito hasta ahora, se encuentra
en un manuscrito del siglo XIII, actualmente depositado en Munich, Bayerische
Staatsbibliothek clin 17212, fols. 26v-27r.
[92] MS: lacrimantur.
[93] Cf. AL, núm. 795: Et se tune tandem credidit esse deum.
[94] MS; “ζ” después de docuit.
[95] Cf. Wright, Anglo-Latin Satirical Poets, 2: 209.
[96] Véase Ovidio, Metamorfosis, 9: 731-737.
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[97] Del mismo manuscrito que «Ganimedes y Hebe», también inédita hasta ahora. La
sintaxis y la estructura poética de este poema son irregulares y erráticas; en muchos pasajes,
la traducción es sólo aproximada. Véase análisis supra, cap. La resurrección urbana, pp. 240-
242 y cap. Cambio social, pp. 298-299.
[98] MS: madedicta.
[99] MS: generet.
[100] Indescifrable.
[101] Jovem no parece tener aquí mucho sentido, salvo que signifique «cielo», uso consagrado
por Cicerón, Horacio, Virgilio, Ovidio y otros escritores indudablemente familiares al siglo
XIII, pero que a mí no termina de convencerme. Toda la traducción refleja la torpeza del
original.
[102] Texto en AL, núm. 795. El editor data este poema en el siglo XIII sobre la base del
manuscrito (Parisinus 3761) en el cual fue encontrado con el poema siguiente (797). Baluze
lo atribuye a Hildeberto de Lavardin (cf. supra, cap. La resurrección urbana, n. 106). Cf.
Dronke, Medieval Latín, 2: 393.
[103] Del mismo manuscrito, núm. 797 en AL. Cf. supra, Marbod, cap. El triunfo de
Ganimedes, n. 19.
[104] Traducido del MS Vaticano 4030, fol. 233r-v, editado en Jean Duvernoy, Le registre
d‟inquisition de Jacques Fournier, évêque de Pamiers (1318-1325), Toulouse, 1965, 3, pp.
49-50. Véase supra, cap. Cambio social, pp. 304-307.
Nota del grupo: La reproducción de este texto que aquí exponemos tiene finalidad netamente académica, no
persigue fines de lucro.
Original: http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo,_Tolerancia_Social_y_Homosexualidad
Grupo La Bandera
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