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Introducción
La traducción literal de Pirkei Avot, es “Los capítulos de los Avot”, nuestros padres,
refiriéndose así, a los sabios y maestros, cuyas indicaciones y enseñanzas estudiaremos en
los capítulos de este Tratado.
¿Y por qué se llama Avot?
Explica el autor de “Tiferet-Israel": porque todos los principios de conducta que
encontramos en todas las obras de Israel y de los pueblos del mundo Todos sin excepción
se encuentran vertidos en los capítulos del libro de Avot.
Leemos lo que escribe Rabí Ovadia de Bartenura, autor del comentario a la Mishná:
“....debido a que éste tratado no está organizado como un comentario a un precepto, de los
preceptos de la Torá” (613), como el resto de los Tratados Mishnáticos, sino que trata de
enseñanzas morales y de las virtudes, y ya que los sabios de la tierra también escribieron
libros similares de contenido ético moral y el comportamiento del hombre hacia el prójimo,
los cuales fueron concebidos a partir de sus propios corazones, el tanaíta comenzó el
Tratado declarando que Moshé recibió la Torá de Sinaí, para decirte que las virtudes y
enseñanzas morales del mismo, no las concibieron los sabios de la Mishná, a partir de sus
propios corazones, sino que también se originaron en Sinaí.
Rabí Iehuda Hanasí, presidente del Sanhedrín, fue el recopilador de la Mishná, sería
interesante preguntar, ¿Por qué eligió los principios citados en el Tratado, y cuáles fueron
los parámetros de su elección?
Los Rabinos nos indican que Rabí Iehuda eligió aquellas reglas y aforismos que fijó como
patrón para la conducta diaria; como enseña la Tosefta en Iebamot 8:.
Dijo Rabí Eleazar ben Azaria “Buenos son los conceptos que salen de las bocas que los
aplican”.
Predicar con el ejemplo no es cosa fácil pero los grandes Rabinos de cada generación nos
enseñan que no es un imposible. “Buenas cualidades se consiguen después de luchas
internas con el “Ietzer - hará” (instinto del mal) y son fruto de una conducta ética y moral
cuya meta es alcanzar la perfección que D-s nos ordenó.
Nos quedaría un punto por aclarar, ¿por qué razón el Tratado de Avot se encuentra en el
tomo “Nezikin”, el cuarto de los tomos que conforman la Mishná, que trata sobre el sistema
legal, daños y perjuicios similares?
Introducción
La traducción literal de Pirkei Avot, es “Los capítulos de los Avot”, nuestros padres,
refiriéndose así, a los sabios y maestros, cuyas indicaciones y enseñanzas estudiaremos en
los capítulos de este Tratado.
¿Y por qué se llama Avot?
Explica el autor de “Tiferet-Israel": porque todos los principios de conducta que
encontramos en todas las obras de Israel y de los pueblos del mundo Todos sin excepción
se encuentran vertidos en los capítulos del libro de Avot.
Leemos lo que escribe Rabí Ovadia de Bartenura, autor del comentario a la Mishná:
“....debido a que éste tratado no está organizado como un comentario a un precepto, de los
preceptos de la Torá” (613), como el resto de los Tratados Mishnáticos, sino que trata de
enseñanzas morales y de las virtudes, y ya que los sabios de la tierra también escribieron
libros similares de contenido ético moral y el comportamiento del hombre hacia el prójimo,
los cuales fueron concebidos a partir de sus propios corazones, el tanaíta comenzó el
Tratado declarando que Moshé recibió la Torá de Sinaí, para decirte que las virtudes y
enseñanzas morales del mismo, no las concibieron los sabios de la Mishná, a partir de sus
propios corazones, sino que también se originaron en Sinaí.
Rabí Iehuda Hanasí, presidente del Sanhedrín, fue el recopilador de la Mishná, sería
interesante preguntar, ¿Por qué eligió los principios citados en el Tratado, y cuáles fueron
los parámetros de su elección?
Los Rabinos nos indican que Rabí Iehuda eligió aquellas reglas y aforismos que fijó como
patrón para la conducta diaria; como enseña la Tosefta en Iebamot 8:.
Dijo Rabí Eleazar ben Azaria “Buenos son los conceptos que salen de las bocas que los
aplican”.
Predicar con el ejemplo no es cosa fácil pero los grandes Rabinos de cada generación nos
enseñan que no es un imposible. “Buenas cualidades se consiguen después de luchas
internas con el “Ietzer - hará” (instinto del mal) y son fruto de una conducta ética y moral
cuya meta es alcanzar la perfección que D-s nos ordenó.
Nos quedaría un punto por aclarar, ¿por qué razón el Tratado de Avot se encuentra en el
tomo “Nezikin”, el cuarto de los tomos que conforman la Mishná, que trata sobre el sistema
legal, daños y perjuicios similares?
